Claudia Di Palma, Altissima miseria

 

 

 

 

di Francesco Tomada

 

 

Ti offro la mia bandiera bianca,

ti porto nel luogo stupendo della

mia resa, la scrittura, e spezzo

le parole come pane. Queste

briciole non hanno pietà

dell’indifferenza. Si prendono

spietata cura di tutte le cose.

 

Con questa breve e intensa poesia si apre Altissima miseria (Musicaos Editore), la raccolta di esordio di Claudia Di Palma, ed è un testo fulminante nella sua integrità ed esemplificativo di quello che troveremo nel libro, una delle opere prime più interessanti degli ultimi tempi. La bandiera bianca, “quella grande / bandiera bianca / che spesso chiamiamo luce”, introduce immediatamente e senza appello uno dei fili che attraversano tutta la raccolta, che è, come giustamente sottolinea Alessandro Canzian nell’acuta prefazione, il senso di una resa “spietata” e senza appello. Arrendersi alla vita, alla propria miseria, è forse il primo inevitabile passo per comprendere “d’essere futile, /al contempo necessaria”, evitare l’indifferenza è probabilmente l’unico modo per affrontarla. Allora non deve stupire che Claudia Di palma scriva “rendimi nuda periferia”, che confessi di essere “una guerra infinita / piena di sangue / e strazi per ogni respiro”; anzi questa pare diventare proprio una condizione necessaria, un esilio da dover accettare per trovare quelle domande non corrisposte che popolano la terza ed ultima sezione del libro. L’Altissima miseria del titolo non è perdita ma nudità, l’amore stesso è rinuncia, “farsi amore è rasentare la consumazione”, il sacrificio estremo che una donna può offrire.

Ho parlato di una donna perché il libro è attraversato da un forte senso di femminilità. Non si tratta della femminilità esibita che spesso è elemento della poesia contemporanea, ma di qualcosa di molto più profondo: è anche presenza fisica (“io condivido la mia fertilità / e tu avvicini il seme”), ma è soprattutto la donna-donna e la donna-madre, “utero che raccoglie /e sprigiona la luce”, e che nel senso di maternità compie un miracolo in forma di poesia: “Ogni parto è un trapasso, / non ti riempie ma ti fora la parola”.

Altro aspetto che colpisce, in questa raccolta, è il senso di religiosità che la attraversa e la sostiene; non solo per i frequenti riferimenti – soprattutto alla figura di Maria, quella Maria madre, appunto, e come tale “misera misura della grandezza”, quanto perché il generico “tu” dell’autrice sembra a volte essere Dio stesso, un Dio che appare come “una bocca aperta” ma priva di risposte, un Dio perso ed in questo incredibilmente umano. Qual è il senso dello scrivere, allora, e ancora di più quello dell’esserci qui ed ora? Forse il senso è accettare che questa miseria è “creatrice di moltitudini, / di grandezze”, e può essere a suo modo perfetta nel momento esatto in cui si passa dalla resa all’accettazione, accettare di “vivere così grandemente nel piccolo atomo” e farsi “plurale sintonia / di singolari moltitudini”. E scrivere è un modo “per custodire l’eterno”, lasciare una testimonianza anche se questa dovesse poi ritrovarsi senza nome, da leggere come una “scrittura postera”.

 

***

 

Il grosso respiro di un piccolo

bimbo che dorme

mi insegna ad essere felice.

Allora mi accorgo d’essere futile,

al contempo necessaria, indugio

e anche se non ho figli sono madre.

 

***

 

Se scoperchio la parolina amore

trovo un macello di me stessa e altre

finzioni, dove ci sono tutti i nomi.

Tutta dentro una parola è la resa,

la sconfitta. La parolina amore

cela tenera il massacro, la scommessa

che la mantiene in piedi, il tramonto,

il suo battito cardiaco, il respiro.

 

***

 

È l’esilio la nostra grande risorsa,

il non avere appigli.

È cercare un segnale e non vedere

che segnali lampanti e persi

siamo noi. Questa è una terra

senza soggetti, di sole vesti e stracci.

Questo è il nostro esilio che canta.

Nessun altro si fa canto nella gola.

“Questo è il mio Nome, il mio corpo,

e nel mio Nome disperdetevi con gioia.”

 

***

 

Studio l’arabo.

Provo a scrivere il mio nome

con altri segni. Mi provo straniera.

Faccio mio ciò che si perde.

Damasco. Cerco di approssimarmi

al simulacro polveroso di una città,

parlo la lingua dei suoi profughi.

Scrivo come se facesse tanto freddo

nel campo dove sono esiliata, confinata –

pago tutto con la sola pelle

ma posso solo immaginare,

male immaginare il dolore di Dio.

 

***

 

Più volte ti chiedo se

c’è un filo che ricuce e carezza

o resta lo strappo

tra una cosa e la sua assenza,

tra l’intero e i suoi resti,

tra un corpo e il suo simmetrico altro.

Ma tu non rispondi e con un’ampia

virata ti rivolti verso l’ombra

là dove sorge l’eterno rito

delle mie domande.

 

***

 

La libertà

 

 

Non è per tutti il vuoto

di una casella postale.

Io ti dicevo: “la vita

è ciò che non abbiamo notato,

un’ape che è entrata dalla finestra”.

Io ero il vuoto di tutte le lettere,

la libertà che è sempre piccola

mutilazione, un buco, un’attesa.

Instancabilmente mi porgevo alla tua vista

e alla tua fuga. Tu senza buste, senza

posta, salivi le scale, ti rinchiudevi

al sicuro tra le mura. Ed io,

il tuo spavento, lo specchio che ti restituiva

mancante, ero un dono per gambe levate,

per occhi atterriti. Per questo

mi predisponevo e mi ordinavo

per ciò che è oltre la tua paura.

 

***

 

 

 

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